颜子怎么弄好吃孔子的学生有哪些都有什么成就

2024-09-17 05:11:17 作者：模板大师 -

很多朋友对于颜子怎么弄好吃和孔子的学生有哪些都有什么成就不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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山东省人为什么特别喜欢吃煎饼卷大葱

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孔子的学生有哪些都有什么成就

孔门弟子三千，当中有七十二贤人，又以十大弟子最有名。十大弟子按特长归为四科，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。孔门四科里，德行旨在培养君主，言语旨在培养外交家

（周代意义上的往来诸侯之间的），政事旨在培养总理宰相一类，文学则旨在培养学术礼仪。

德行科颜渊·好学

颜渊，名回，字子渊，是孔子首席大弟子。颜渊很好学，悟性很高，孔子说他“闻一以知十”，跟另一个弟子子贡说，觉得自己都比不上颜渊。颜渊曾向孔子问仁，孔子答克己复礼为仁。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

（《论语·颜渊》）

孔子曾对颜渊的德行大加赞赏。一竹筐饭，一瓜瓢水，颜渊就靠这些住在破旧的巷子里，别人都受不了这种生活的忧愁，他却依然很快乐。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

（《论语·雍也》）

颜渊穷困的时候快乐，通达的时候也能快乐。当时天下大乱，颜渊仍然可以把握个人的快乐。儒家思想最重要的传承，在颜渊身上表现得很充分。

“仁”是孔子思想的核心观念，他认为颜渊做到了“近仁”，对颜渊期许很高，希望颜渊可以传他的道统。

可惜颜渊身体不好，比孔子早两年过世了。他逝于鲁哀公十四年，孔子七十一岁时。他比孔子小三十岁，得年四十一岁。

颜渊过世的时候，孔子情绪失控，哭得非常伤心。《论语》中用了一句话：子哭之恸。孔子一向教导学生喜怒哀乐都要适当，他的失控令学生不解，孔子回答，如果不为这样的学生哭得伤心，要为谁哭得伤心呢？

《论语·先进》中还有记载：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”意思就是天要亡我。

颜渊的英年早逝，确实令人遗憾。孔子过世后，其弟子分为八派，各走各的路，各吹各的号，到最后也没有什么特别的发展。直到一百多年后的战国时代中期，孟子出现了。孟子是最能够发挥孔子思想的人，这也要怪孔子的学生，他们不太喜欢著述传世。

德行科闵子骞·至孝

闵子骞，生于鲁昭公六年

（公元前536年），卒于鲁哀公八年

（公元前487年），比孔子小15岁。名损，字子骞，尊称闵子。

闵子骞以孝闻名后世，是“二十四孝”中的一位。闵子骞幼年时母亲过世，父亲娶了后母，又生了两个弟弟。到冬天的时候，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲鞭打他，打下去之后衣服裂开，里面露出稻草。父亲非常生气，后母的两个儿子穿着棉袄，闵子骞的棉袄里却是稻草。于是父亲就想休了后母。闵子骞说了一句千古之后仍令人感动的话：“母在一子寒，母去三子单。”母亲在的话，只有他一个人会寒冷；母亲一旦离开，三个儿子连他在内都会很孤单。如此孝顺的孩子，我们可以想象，他的德行当然颇有可观之处。《论语·先进》中，孔子说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞真是孝顺啊！别人都不质疑他父母兄弟称赞他的话。什么意思呢？一般人说自己家人好，别人听了都会打折扣，但只有闵子骞不会，任何人都知道他很孝顺，所以他家人说他的好话，大家都接受。

闵子骞终生不愿出任官职，直到50岁时去世。这主要是因为他在做官上有洁癖——不好的上级长官要他做官，他不做。当时鲁国的政治势力分为四大部分，最有权力的是季氏，季氏想派闵子骞担任费邑的县长。闵子骞对传达的人说：“好好地替我辞掉吧！如果再有人来找我，我一定逃到汶水以北去。”他宁愿离开鲁国，也不愿做官。居然有人怕做官，还要逃掉。这与闵子骞的个性有关。他认为季氏本身不好，不忠于鲁君，也不能够巩固国家的统一。如果他帮季氏，对鲁国反而不是一件好事。

还有一次，鲁国国君想要扩建仓库，闵子骞就说何必扩建呢？仓库扩建代表要增加税收，还不如照顾百姓，何必急着让国家增加一些税收或是一些财物呢？所以孔子听到闵子骞的话，就说：“夫人不言，言必有中。”《论语·先进》闵子骞这个人不说则已，一说就可以击中要害，他说一个国家需要照顾百姓，而不是扩充国库。有关闵子骞的故事在《论语》中就这么几段，如果真的要把他当作一个专题介绍，就要找很多稗官野史等材料来说，还不一定可靠。

德行科冉伯牛·早殇

冉伯牛，名冉耕，字伯牛。冉伯牛在《论语》里只出场了一次，出场就是病得很严重。孔子去看他的时候，没有进房间，从窗户拉他的手

（这大概是一种传染病，不能接触）。孔子拉他的手之后就说，我们要失去这位同学了，这么好的人得了这么坏的病，这是命啊！

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”《论语·雍也》

德行科仲弓·修德

仲弓，名冉雍，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。

孔子有弟子三千，只公开推荐一位学生，说他可以面向南方，治理百姓。

子曰：“雍也，可使南面。”

（《论语·雍也》）

古代能有资格面向南方的，只有三种人：第一是天子，第二是诸侯，第三是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。

孔子认为德行好的人，从政做官肯定没有问题。因为一个社会要发展，一定要靠德行，让人与人都有共同的追求目标，这个目标就是善，这样社会才能够永续经营。

仲弓的成长背景并不好，据说他的父亲是非常平凡的人，有人说卑微贫贱。但孔子认为贫贱不是问题，他也说自己小时候非常贫贱，在社会上地位很低。

仲弓的口才并不好，于是就有人说仲弓“仁而不佞”，有仁德，但是口才不好。有人认为这是一个很大的问题，孔子则不以为然。

仲弓后来做官，孔子也大力推荐他当季氏的家臣。

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

（《论语·子路》）

仲弓曾向孔子问仁，孔子的回答也是因材施教。一个学生越杰出，孔子的回答越精彩。仲弓问仁，孔子的回答值得我们注意。

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语·颜渊》）

关于仲弓的可用材料同样很少。后世荀子对仲弓的评价特别高。荀子说过一句话：“圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也。”他认为圣人中能够得势的，是舜和禹；圣人不能得势的，是孔子和仲弓。荀子把仲弓与孔子并列，一定有他的原因，他应该是看到很多材料，所以认可仲弓的各种杰出表现。孟子掌握了孔子的核心思想——仁，而荀子认为自己掌握到核心——礼，很可能是仲弓在礼方面的表现得到了荀子称道。

言语科宰我·巧言

宰我，原名宰予，字子我，鲁国人，小孔子二十九岁。孔子说过一句话：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”前半句说的就是宰我，意思是如果一个人话说得很好听就认为他是一个人才，那你恐怕就看错了。

宰我会向孔子提一些很刁钻的问题。

宰我问曰：“仁者，虽告之曰'井有仁焉'，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

（《论语·雍也》）

宰我大概常常听老师谈到要做一个仁者，要行仁。有一次，他故意问孔子：“老师，假设有一个仁者，别人告诉他，井中有仁可取，他会不会跳下去呢？”宰我很聪明，故意提这样的问题。孔子就不太高兴了，他说：“对一个君子来说，你可以让他过去，却不能让他跳井；你可以欺骗他井中有仁可取，却不能诬赖他分辨不了道理。怎么可以把君子看得这么笨呢？”宰我问的是仁者，孔子回答的是君子。而君子是仁智并用、仁智并举的。由此可见，孔子认为宰我不但缺乏诚意，而且他提的问题是故意设个陷阱来嘲笑人家。孔子自然对他不满意。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可垢也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

（《论语·公冶长》）

在古代白天睡觉是很严重的事情，古代没有电灯，人们都是日出而作，日落而息。晚上休息充分，白天就不应该睡觉了。除非生病，要不然就一定要认真地读书。宰我白天跑去睡觉，孔子知道了，骂得很难听。由于宰予，孔子改变了对别人的看法。孔子可能以前也会轻信人言，遇到口才很好的宰予，发现有些人光说不练，言行不一。由此，从“听其言而信其行”转变为“听其言而观其行”。

宰我喜欢思考，喜欢辩论，论据充分，孔子有时都难以招架。他曾向孔子问三年之丧。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻隧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”

（《论语·阳货》）

宰我说：“父母死了，服丧三年，为期太长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏，三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安”。孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做。”

宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”

在孔子眼里，宰我是个“坏学生”，也是他最头痛的学生。《史记·仲尼弟子列传》记载宰予后来当了临淄大夫，又说其参与齐国权臣田常作乱而被杀。

虽然宰予经常让孔子脑袋疼，但是孔子也是很认可宰我的才华的。《孔丛子·记义》中，楚昭王想请孔子来做官，孔子就先派宰我过去。宰我的口才很好，知道老师有什么要求，有什么想法。宰我就跟楚昭王谈了各种理想，楚昭王很满意，送给孔子好几辆华丽贵重的马车，宰我这次非常明理靠谱，他说：“我们老师要的不是马车，我们老师关心的是理想能不能实现，关心的是老百姓能不能得到照顾，如果你真的用我们老师为官，我们高兴得很，他就是走路来也愿意，你不用给他豪华的马车。”在这里，宰予的形象高大了不少。他向孔子报告后，孔子也称赞了他。

孟子在书中特别记录了宰我对老师的称赞。宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”意思就是说，以我对老师的观察，他的杰出远远超过了尧舜。孔子都不敢这样讲，孔子、孟子都称尧舜了不起，因为他们是伟大的圣贤，内圣外王都做到了。但是宰我，居然说老师贤于尧舜，远远超过尧舜。这话是太夸张了。但是其实有些道理的。

尧舜时代还是原始社会，很落后，规模也不大，尧舜能做的事情有限。孔子面对礼崩乐坏的情况，致力于恢复周礼，让天下重回安定，这是非常了不起的抱负！

言语科子贡·通达

子贡，原名端木赐，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。与宰我同列言语科。他俩斗嘴肯定很有意思，可能宰我会赢吧！因为他排在子贡前面。关于子贡，在此不做赘言。我很喜欢子贡，已经为他写过一篇小传。

政事科冉有·多才

冉有，原名冉求，字子有，小孔子二十九岁。说到冉有，很多人都觉得陌生，他是孔子在中年时代所收的弟子。冉有是有本事的人，在政事科里，他列第一，子路列第二。在孔子的众多学生中，冉有确实是很特别的。孔子曾用一个字来评价他——艺，多才多艺。

关于冉有，我们读中学时学过一篇课文《季氏将伐颛臾》，主角之一就是冉有。全文如下：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

这篇文章大意是讲鲁国权臣季氏准备攻打鲁国的属国颛臾。冉有和子路同为季氏家臣，孔子希望他们能够劝阻季氏。他们说，劝阻不了。孔子很难过，说你们替别人做事，要帮助别人走上正道。如果不能帮助你的老板把事做好，那你们到底在干什么呢？做官能够发挥理想，要用正道来服侍你的长官，做不到的话就辞职，这是孔子的态度。在孔子眼里，冉有这个学生，才干没有问题，但是他比较懦弱。

另外，冉有的性格也比较内向。有次师生几人周游列国到了卫国，时逢蒯聩父子争国，冉有想知道老师愿不愿意在卫国做官，他个性内向，怕老师不高兴，不敢自己问，于是就去问子贡。孔子那么有原则的人，自然不会认同卫国目前的局面，当然是不愿意了。

由于冉有性格内向懦弱，他做事很多时候是顺从长官的意思，没有魄力和长官抗衡。所以，孔子对他越来越失望。有一次就更加严重了，几乎令师生关系破裂了。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

（《论语·先进》）

季氏原本就很有钱，冉有成为他的家臣之后，还帮他增加税收，让季氏的财富继续增加。孔子知道了非常生气，说冉有不再是我们的同道，叫学生们敲锣打鼓去批评老同学，这是非常伤感情的做法了。

官场是很复杂诡秘的。一个人做学生的时候可能很纯洁，从政之后有更多的考虑，变化自然难免。

季氏子弟中曾有人请教孔子，子路与冉有这两人能不能算是大臣。

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

（《论语·先进》）

孔子说，这两个人不能算大臣，只能算是具臣。也就是说，这两人只是有专业能力的臣子，你可以把实际事务交给他们，比如冉有负责财政、子路负责军事；但是这两人不能算是大臣。因为大臣的标准是八个字：“以道事君，不可则止。”不过，孔子认为，冉有与子路也不是唯命是从的人，遇到上级杀父亲与杀君主的事，他们也不会顺从的。

政事科子路·果敢

子路

（公元前542年—公元前480年），本名仲由，字子路，又字季路，鲁国人。他只比孔子小九岁。他是孔子最亲近的学生。

子路年轻的时候，是一位典型的不良少年，好勇擅斗，很喜欢跟别人比武决斗。当他成为孔子学生之后，很忠诚地保护老师，没有人再敢公开责难孔子了。子路非常率真，什么话都敢讲。在学生之中，敢给孔子摆脸色、敢对孔子生气、敢跟孔子吵架，表现自己不满的人，只有子路一个。在《论语》里面，至少有四次，子路对老师直言抗议，认为老师做的有问题。

最有名的当然是“子见南子”这一段。大致情况是卫灵公夫人南子想见孔子。子路护师心切，担心名声不好的南子会利用孔子，极力反对孔子见南子。孔子认为国君夫人按照礼数请自己，不见有失礼仪，就去见了南子，果然遭到了利用。按照现代人的眼光看，就是南子蹭国际著名学者孔子的热度，抬高自己的身价。孔子回去之后，子路非常不高兴，对老师说：“您果然被利用了。”孔子便发誓说：“我如果做得不对的话，让天来厌弃我吧！让天来厌弃我吧！”你看，面对子路，孔子也要为自己辩解。子路这样的学生可以随时从他的角度提供意见，对孔子而言就像好朋友一样。

《论语·公冶长》记载了一段孔子让颜渊、子路谈自己志向的事。颜渊的志向是“无伐善，无施劳”，而子路的志向是“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾”，把自己的车子以、马匹、衣服、棉袍与朋友一起用，坏了都没有一点遗憾。子路的回答，说明他非常重视朋友的情义，远远超过财物的价值。当时棉袍、车马都是很贵重的东西，子路说用坏了没关系，因为是朋友，他对朋友特别讲道义。

子路的死是个惨剧。他死于卫国内乱，还被剁成了肉酱。来龙去脉是这样子的。当时卫国国君卫出公姬辄是前任国君卫灵公之孙，太子姬蒯聩之子。蒯聩得罪南子，逃到了晋国。灵公死后，姬辄继位。晋国想乘机侵犯卫国，送回蒯聩，于是卫国抵抗晋国，阻止蒯聩回国。蒯聩有个姐姐，叫作伯姬，她胁迫儿子孔俚弑啥卫出公，出公闻讯而逃。子路是孔俚的属下，他听到消息后，进城去见蒯聩，蒯聩让手下击落了子路的冠缨。

子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐。他在系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。

子路由勇士成长为君子，但最终也由于君子做派丢掉了性命，很有戏剧性。当子路惨死的消息传到孔子耳朵里，他伤心欲绝，再一次说天要亡我吧！这跟颜渊过世后的情形类似。

文学科子游·阔朗

子游，原名言偃，字子游，吴国人，小孔子四十五岁。子游在《论语》中出现的次数并不多，但他很重要。

子游列名文学科，周代文学代表文献方面的知识，即古代的经典。精通文学者，能从文献中得到启发，自然会高尚其志，目光远大。子游就能做到这一点。

孔子大约是颜控

（孔子是天秤座的），他不喜欢长得难看的子羽，对这个学生态度冷淡，子羽就退学，自己钻研学问去了。

但是子游很欣赏子羽。他在鲁国为官，在武城当过县长，有一次孔子问他：“你在这里找到什么人才了吗？”子游说：“有一个叫子羽的，他走路时不抄近路，如果不是公事，也从不到我屋里来。”这说明子羽为人端方，是个正人君子。子游能够发现老师忽略的学生，可见眼光很独到。

子游《诗经》《尚书》都学得很好，他在武城当县长的时候就教老百姓唱《诗经》。因为孔子教导过他，《诗经》是要用来治国的。孔子听到歌声，笑话子游大材小用，就像杀鸡用了牛刀。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

（《论语·阳货》）

孔子其实很开心，并非责怪子游，而是幽默地调侃。这话让子游听到以后，他就跑来抗议了。他说，老师，您不是教过我们，做官的人学习人生道理，就是要爱护百姓。而老百姓学习道理，就容易服从政令。这里并非是说愚民。而是指一个人受过教育之后，不会只看个人眼前的利益，而会关心群体更大的需要、更大的利益。

子游即使身为一个小小的县长，还是让老百姓一起来学《诗经》，让老百姓也懂一些为人处事的道理。孔子其实很喜欢学生的做法，子游抗议之后，孔子说：“各位同学，子游说得对，我前面是和他开玩笑的。”

因为子游是个胸襟开阔，并且懂得兴诗书礼乐而教化百姓的人，孔子认为值得和他讲天下大大道理。孔子就和子游畅谈了有关大同、小康的世界，到今天留下来的文献，还足以令我们向往。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇、知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是为小康。”

（《礼记·礼运》）

文学科子夏·谨慎

子夏，原名卜商，字子夏，卫国人，比孔子小四十四岁。他跟子游一样，是孔子周游列国时所收的学生。

“仕而优而学，学而优则仕”，这句话就是子夏说的。他对教书有什么心得呢？首先他是很好的学生，晚年则是很好的老师，曾教过一个国君，魏文侯。他是孔子学生里面比较有成就的一位。

子夏的书读得非常好，同学们有什么问题，就会请教子夏。孔子有两个学生，司马牛和樊迟，资质不是很好，也不是很努力，有时候听不懂孔子的回答，也不敢再去问老师，就会向子夏请教。子夏的书读得很好，学问功底非常扎实，能够根据老师的回答去发挥自己的心得。

子夏曾启发孔子，礼如绘事后素。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也。始可与言《诗》已矣。”

（《论语·八佾》）

对绘事后素，可能不同读者有不同的解读。但这件事是子夏一生的荣幸。

子夏作为一个好老师，曾教出很多杰出的弟子，像田子方、段干木、吴起等，但他们并非都是延续儒家思想的弟子。相对来说，子夏教书比较保守。有一段他与子游的辩论，我们可以看一下。

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

（《论语·子张》）

子游认为，子夏教的学生，对洒水、扫地、接待宾客、进退礼仪方面的事，还可以胜任，不过这些只是末节而已；而做人的根本道理却没有学会，怎么可以呢？这话传到子夏耳中，子夏就替自己辩护，他说，只有圣人才能本末兼顾，而一般人当然要慢慢地从基本的礼仪做起。最基本的没学好，就立刻讲一些大道理，难免会好高骛远。当然这是子夏为自己的辩解，但是从中也可以看出来，子夏是有一套教学方法的。

后来，子夏的学生向子张请教交友之道。子张先是反问：“子夏说了些什么？”这位学生回答：“子夏说：‘值得交往的，才与他交往；不值得交往的，就拒绝他。’”子张说：“我所听到的与此不同。君子尊敬才德卓越的人，也接纳一般大众；称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我，我又凭什么去拒绝别人？”

从这两个人的对照可以看得出来，在这一点上，子张确实是比子夏高明，子夏过于保守了。子夏交朋友的时候，能交的就交，不能交的就不理对方；而子张是“尊贤而容众”，杰出的人要包容众人。如果别人已经很好了，你跟他交往，他也不见得需要你；但是别人很差的时候，正好需要你做朋友来指导。相对来说，子张说的话是比较有格局的，而子夏因为太保守，格局显得有些小了。但是，子夏的交友之道可能更符合现代人的思维。

除了孔门十大弟子之外，孔子有名的学生还有公冶长和南宫适，孔子对这两人评价很高，认为他们是君子，并把女儿嫁给了公冶长，把异母兄孟皮的女儿，也就是侄女嫁给了南宫适。据说公冶长会鸟语，南宫适则是个高富帅。

孔子的学生中还有好几对是父子档，比如颜渊和他的父亲颜路，还有曾点

（曾皙）和曾参。曾氏父子性格迥异，曾点潇洒，曾参老实。

孔子曾和学生们谈论志向，子路想当军事家，冉有想做政治家，公西华

（他和冉有很要好）想搞外交，曾点的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，好浪漫呀！曾参资质鲁钝，但是非常勤勉，而且纯孝敦厚，讲究慎独，日后居然成为传播儒家思想最为重要的代表，可以传《大学》、作《孝经》，把孔子的思想发挥得很好。

后来，子路、冉有、公西华三人都实现了自己的志向。子路和冉有已经详细介绍过了，在此说一下公西华。

公西华名公西赤，字子华，又称公西华。在孔子弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，为孔子出使齐国。孔子对他的评价是：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”孔子很认可公西华的外交才能。公西华是孔门七十二贤之一。

孔子在一生最为艰险的阶段，就是自称“丧家犬”被困在陈、蔡两国之间的早些时候，他在陈国收过一个学生，叫作颛孙师，字子张。子张小孔子四十八岁，作为孔子晚年的学生，他在孔子身边非常活跃。整部《论语》按照篇章来计算，出现最多的是子路，然后是子贡，接着恐怕就是子张了，他出现的次数和颜渊差不多。子张个性激进孤傲，孔子说“师也辟”，“辟”通“孤僻”。子张虽然孤傲，但却志向高远，希望积极入世，进而造福百姓。

前面提到的子羽，就是澹台灭明。他是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，他离开孔子后更加发奋努力地学习、钻研，成了一个很著名的学者。很多青年因此而慕名到他门下求学，他的名声也在诸侯之间传开了。澹台灭明后来到楚国传学，收了三百个弟子。据说把孔子的学说传到南方的，他是第一人。

两位差生当中的司马牛资料很少，只知道是宋国人，一说名耕，另一说名犁，《史记·仲尼弟子列传》提到过他，说他“多言而躁”。另一位樊迟呢，从小贫穷，但读书刻苦，还懂种田。他很有求知欲望，三次向孔子请教“仁”，还问“智”“崇德、修慝、辨惑”等。大概由于他天资不够，所以孔子只给他讲最基本的道理。谁能想到日后樊迟居然也跻身七十二贤之列，他继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐代追赠“樊伯”，宋代追封“益都侯”，明称“先贤樊子”。

洋洋洒洒写了这么多，希望对想了解孔子学生的网友有些用处。

转自知乎独角兽衔着金雀花的回答