拜神后的鸭肉怎么弄好吃(上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了)
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大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于拜神后的鸭肉怎么弄好吃，上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
怎样评价吃狗肉的人
怎么样评价吃猪肉的人？怎么样评价吃牛肉的人？怎么样评价吃羊肉的人？怎么样评价吃鸡肉的人？怎么样评价吃xxx肉的人？怎么样评价不吃肉
（植物也是有生命的）的人？怎么样评价有免疫系统杀死微生物的人？
你听过最搞笑的歇后语是什么
1、开水锅里洗澡——熟人。
2、茅坑里丢炸弹——激起民愤。
3、唱戏的腿抽筋——下不来台。
4、最彻底的美容——面目全非。
5、口袋里装钉子——个个想出头。
6、上坟烧报纸——骗鬼。
7、守着厕所睡觉——离死
（屎）不远。
8、擦粉进棺材——死要面子。
9、麻雀斗公鸡——自不量力。
10、肉包子打狗——有去无回。
11、粪堆上开花——臭美。
12、厨房里的灯——常常受气。
13、阎王爷贴告示——鬼话连篇。
14、芝麻地里撒黄豆——杂种。
15、聋子的耳朵——摆设。
16、鞭炮两头点——想
（响）到一块了。
17、请小姨子作伴——没安好心。
18、和尚打伞——无法
（发）无天。
19、聋子看戏——饱眼福。
20、炊事员行军——替人背黑锅。
21、航空兵翻跟头——颠倒是非
（颠倒试飞）。
22、看见岳父不搭腔——有眼不识泰山。
23、砖窑里失火——谣言
（窑烟）。
24、擀面杖吹火——一窍不通。
25、盲人上街——目中无人。
26、《百家姓》去掉赵——开口就是钱。
27、苍蝇叮菩萨——没人味。
28、外甥打灯笼——照旧
（舅）。
29、竹篮打水——一场空。
30、孕妇过独木桥——铤而走险。
31、浑身贴膏药——毛病不少。
32、鸡蛋壳擦屁股——七里咔嚓。
33、狗拿耗子——多管闲事。
34、拉着胡子过马路——谦虚
（牵须）。
35、三十晚上盼月亮——没指望。
36、钢丝穿豆腐——别提了。
37、泥菩萨过河——自身难保。
38、麻雀搬家——叽叽喳喳。
39、叫花子唱歌——假快活。
40、背着娃娃推磨——添人不添劲。
41、猪八戒照镜子——里外不是人。
42、神仙放屁——不同风响。
43、苍蝇采蜜——装疯
（蜂）。
44、从河南到湖南——难上加难
（南上加南）。
45、飞机上吹笛子——唱高调。
46、打灯笼捡粪——找死
（屎）。
47、被窝里放屁——能文
（闻）能武
（捂）。
48、饭桌上的抹布——尝尽了酸甜苦辣。
49、厥着屁股看天——有眼无珠。
50、一三四五六七——忘
（王）八。
51、十五只吊桶打水——七上八下。
52、财神爷要饭——装穷。
53、元宵滚进锅里——混蛋一个。
54、吃鱼不吐骨头——说话带刺。
55、寡妇生孩子——全靠别人。
上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了
上坟结束后能不能把贡品拿回去或者直接吃了？
如果不是母亲突然去世，我还真不知道关于上坟的习俗。
母亲不在后，要给母亲上坟“三七，五七，百日，祭日，清明等等”。说实话，原来母亲在的时候，我还真不知道关于上坟的习俗。母亲突然去世后，听姑姑们说了上坟及贡品的事。
父亲考虑每次回老家祭奠母亲，1000多里地实在不方便。再者去年母亲三年，父亲远在美国，母亲就一直在殡仪馆安放。
到了上坟的日子，我都提前赶回去，和弟媳一起去给母亲买祭品。肉食买点牛肉，烧鸡等，再买点水果，点心，一般凑五样。这个我不知道具体几样，感觉应该是单数吧！
祭品都是母亲爱吃的。母亲原来爱吃那个“周村烧饼”，母亲生前就经常给母亲买。母亲血糖高，弟媳每次都买咸味的。
母亲现在去世了，弟媳总是想着给母亲再买一袋母亲生前爱吃的“周村烧饼”。我很是感动。母亲爱吃榴莲。当然榴莲太贵，母亲肯定不舍得买，每次我和弟媳买了，母亲都会说“榴莲的味好香，满屋都是香味”。
所以买祭品时，有时候我们会再买一个榴莲。
每次买祭品我和弟媳抢着付钱。我总觉得我离父母较远，每次回家我尽量多付出些。后来阿姨说，这个钱要俩个人一起出好，不让我抢着出。所以每次买祭品，我和弟媳一起去，一起买，一起抢着付钱。
祭品能不能吃，我也是听大姑说的，大姑说祭品吃了好。这是我的家乡的讲究。虽然我们一家在外面几十年了，但我还是希望听从老家的建议。
所^_^每次祭拜完了，弟媳把母亲爱吃的点心或者水果，掰一点放进大香炉，剩下的我们都拿回家了。我们河南老家讲究，祭品拿回来吃了，对后人好。
希望母亲在天上保佑我们平安健康，也希望母亲一路走好，不要挂念我们。[流泪][流泪]
人怎么才能少烦恼
五台山的一位老和尚，教我如何解脱烦恼的妙法！分享出来。
有一年，我烦恼太多，烦各种各样的事情。烦到了抑郁的程度。
于是去五台山游玩游玩，散散心。
上了五台山后，游玩了一整天。去了好几个寺庙拜佛。拜完后我就转去后山，在后山，风景也不错，很多野林子，我走了一阵，忽然发现迷路了。
这可怎么好，当时天色已近黄昏。
我正在寻路。忽然一位老和尚走过，他身上的袈裟很旧很破，不像是寺庙里的僧人。于是我赶紧叫他，法师法师，您慢点，我迷路了。
于是他笑盈盈地过来，带我走出去。走出去到了一条路边，有一颗大石头，我们在上面休息。于是聊起来。我见这位法师虽然年纪挺大，但是看上去很有智慧。于是干脆问问他，怎么解脱烦恼吧。
我就问：法师，怎么样才能少烦恼？
他说：几个大的简单步骤。但是做起来不简单。
第一，首先搞清楚烦恼是什么？他怎么来的？烦恼是什么？烦恼，是我们人对于事情而产生的情绪思维的一种变化，因这样的情绪和思维让我们不舒服，这个不舒服的感觉程度尚未达到痛苦和抑郁。这种时候，我们给他来个名字叫烦恼。
比如我没钱，我烦恼，我爱一个人但得不到，我烦恼，我在家庭生活中和伴侣无法共存，天天为了鸡毛蒜皮吵架，我烦恼，等等。
一般来说，烦恼的发生，都是因为，事情没有按照我的意愿发生。
我不满意，所以烦恼，我改变不了，所以烦恼，我得不到，所以烦恼，有人影响我，所以烦恼，我做事遇到挫折阻碍，我烦恼，还有一种烦恼是，什么也没有发生，我无端端的就烦恼。
这些烦恼，时时刻刻都来折磨我。所以我们要搞清楚它是什么，它怎么来？
它是什么，它是我们大脑意识里的一种反应。
为什么有这样的反应？
因为外境境遇的变化，和自我发生了矛盾。于是它产生了。
你知道它是从哪里产生？
我说：从外境上？
他说：外境怎么会有烦恼，假如你离开外境，烦恼还会有吗？
我说：那烦恼在自我那里产生。
他说：对了，烦恼就在你的自我意识上产生，它是你自己的子孙，你还总觉得是谁谁谁来烦你，其实它们都是你自己生产出来搞自己的。
我说：哦，我听你说就明白了，平常我们常常抱怨，抱怨唉呀真的烦啊，你为啥来烦我啊，他为啥要来烦我啊。其实不是谁来烦你，而是你自己在生产烦恼。
他说：对的，只不过你是依附于外界事物的变化来生产烦恼。
所以，烦恼是什么？是你对外境事物的一种定义。你把某人对你说的一句话当成烦恼，你把遇到的某一件事当做烦恼，
这些事本来没有什么是非对错，对其他人来说，也有不同的意义，可是到了你这里，就变成了烦恼的定义。
这就是你生产烦恼的真相，因为你在定义，你为什么要定义，因为你自我太强大。很自我的人，最容易烦恼。
因为你放不下自我，接受不了自我意识自我意愿遇到任何阻碍和冲击碰撞。
所以你喜欢攀附外缘而产生烦恼，这叫什么？这叫自寻烦恼。
本来挺好的，自己一顿找一顿定义，烦恼生起来了。
我问，那第二步呢？
他说：第二步，观照烦恼。烦恼已经生起来了，好像你生了孩子，已经是你的骨肉了，你不要嫌弃它，不要随便给它取名烦恼，
一取名烦恼，你肯定是嫌弃他，觉得他不好，然后还觉得他是来拖累你的忤逆子，结果又在烦恼的上面加上许多的多余的情绪。
本来烦恼生出来已经在烦你，你还继续嫌弃厌恶和焦虑，它就像滚雪球一样，越滚越大，它长大了，就不得了，就换了个名字叫做抑郁，再长大就变痛苦，最后天天掐着你不让你活。
结局就是，大家一起崩溃，同归于尽。
可是，你想想，你好好的一个人，为何要和它同归于尽呢，你不让他长大不就行了。
我说：你说起来容易，可是它长大实在太容易了。就算它不长大，也够你喝一壶的啊。
他说：所以你要做第二步，观照烦恼。
也就是说，烦恼生出来，你首先要觉察到，哦，这是烦恼来了。烦恼来了，不容易觉察，因为她一来，你就迷进去了，你就跟着他跑了。
你首先学会静静地觉察它的到来。
这个功夫其实不需要太久，有的人几天就能做到，有的人一两个星期就能做到，有的人个把月几个月就行。
总之不会太久，但是觉察的习惯，却很难保持，你懂得觉察，但保持每次都觉察到，不容易。
有时候你会后知后觉，比如你因为一件事烦半天，结果烦完了，才觉察到，
哎呀，刚才烦恼来了，我没有保持冷静，还是跟着他走了一圈冤枉路。这是后知后觉，烦恼来的时候没有及时觉察。
但是，只要你有觉察，就是好事，就值得庆贺，迟一点没有关系，下次早点就好。
当你把觉察烦恼，养成习惯，就慢慢变成了观照烦恼。
观照烦恼，你就有了主人公，因为是谁在观照烦恼呢？又是在观照谁的烦恼呢？你去悟一悟。
我说：是不是用一个客观的观照心，去观照当下这个“我”的烦恼。
他说：嗯，说的很多，你还是很有悟性的嘛。
当你学会了观照烦恼，你会体会到，烦恼刚刚来，要不了多久它就会自己走掉，这个走掉的时间长短，取决于你观照的定力有多好，取决于你的主人公有多坚定。
所以佛说客尘烦恼。
我问：为何叫客尘烦恼。
他说：因外缘而来，是客，有客就有主，主是谁？
我说：主人是不是生烦恼的我？
他说：不是，这个我，虽然是他勾结外缘而生烦恼，但其实是意识所妄认之我，是假我。
真正的主人，是清净自性。是这个可以观照假我观照烦恼的“真我”。
对于这个真我来说，烦恼都是客尘，客尘就是来做客的可以污染自性心性的念头。
所以你要有主人公的态度，不要跟着客人去疯去跑，不和客人纠缠，客人来了，请他吃饭喝茶坐一下，他自然就要走嘛。那你就随它自己走掉即可。
所以当你学会以清净自性观照客尘烦恼，烦恼都会自生自灭。你却不为所动。
这一下，你就直接过渡到了第三步，烦恼即菩提。功夫日久，烦恼自生自灭久了，就少来了，慢慢不来了。粗的烦恼大的烦恼，都少了没了。即使你遇到大的生活困难挫折变故，你都不会有大的烦恼了。
我说：这是解脱了吗？
他说：当然不算完全解脱。还是有很多微细烦恼，你自己都觉察不到，因为你定力不够深细，你根本觉察不到那些微细烦恼。
但是当你的知见变化了，烦恼就自己起了变化。
你的知见，从灭烦恼，到随观烦恼，最后你发现，烦恼根本不存在，为啥，因为你在定义他他才叫做烦恼，其实你不定义了，不分别了，
它就不叫做烦恼了，它把你给他化的浓妆一抹掉，帽子一摘，露出本来面目，原来它就是本来如此不好不坏的念头，你这下恍然大悟了。
搞了半天，烦恼都是自己在瞎弄。它本是真心妙用的一个现象，当你不定义它，它就是真心的妙用。换句话说，它就是菩提。
为什么它是菩提，因为你可以从它回溯妙明真心了。是不是菩提，你这下明白了六祖的那首偈了吧：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处扫尘埃。
烦恼寻而不见，原来本无烦恼，是你自己在弄虚作假以假为真，要你灭烦恼扫尘埃，你去哪里扫？遍寻无一处可扫，遍寻也无一物可扫。
当然，这一点，很难悟到。
是要真正花功夫去修行修定力才行。但是我们知道这个原理了。
自然不应该被烦恼所扰了，因为这多么荒唐可笑呢！
我听完对他拜谢，他也笑着说：你下山后，可以试试我说的方法。说完他就转身走入一条山路，消失不见。
我回来后，就试着用这个方法，观照烦恼，觉察烦恼。七八年之后，虽然也有的时候烦起来，但真的越来越少烦恼，遇事也淡定了很多。
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